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古诗词大全
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@ 楚辞(先秦及汉代)
@ 先秦
【离世】灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。余辞上参於天坠兮,旁引之於四时。指日月使延照兮,抚招摇以质正。立师旷俾端辞兮,命咎繇使并听。兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮,直躬指而信志。不枉绳以追曲兮,屈情素以从
诗人:楚辞(先秦及汉代) 朝代:先秦 浏览:3969
《离世(灵怀其不吾知兮)》
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@ 侯文曜
@ 先秦
@ 婉约
有时云与高峰匹,不放松峦历历。望里依岩附壁,一样黏天碧。有时峰与晴云敌,不许露珠轻滴。别是娇酣颜色,浓淡随伊力。
诗人:侯文曜 朝代:先秦 浏览:1286
《虞美人·影松峦峰》
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@ 厉鹗
@ 先秦
@ 婉约
簟凄灯暗眠还起,清商几处催发?碎竹虚廊,枯莲浅渚,不辨声来何叶?桐飙又接。尽吹入潘郎,一簪愁发。已是难听,中宵无用怨离别。阴虫还更切切。玉窗挑锦倦,惊响檐铁。漏断高城,钟疏野寺,遥送凉潮呜咽。微吟渐怯。讶篱豆花开,雨筛时节。独自开门,满庭都是月。
诗人:厉鹗 朝代:先秦 浏览:2853
《齐天乐·秋声馆赋秋声》
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@ 佚名
@ 先秦
@ 诗经
@ 赞美
@ 写人
据《左传·宣公十二年》记载:武王克商,作《武》,“其卒章曰‘耆定尔功”’,又据《礼记·乐记》记载,孔子曾说《大武》“再成而灭商”,可知《武》是《大武》乐舞二成的歌诗。《武》之乐舞,表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月,周武王率兵伐商,进至商国都城朝歌南郊之牧野,纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领
诗人:佚名 朝代:先秦 浏览:1859
《武》
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@ 纳兰性德
@ 先秦
@ 离别
这是一篇送别之作,送的是顾贞观。当时,顾贞观正在京城,逢母丧欲南归,纳兰容若(纳兰性德)欲留不得,更想到和顾贞观虽然心心相印,却聚少离多,此番又将长别,愈发难舍。
诗人:纳兰性德 朝代:先秦 浏览:1198
《于中好·送梁汾南还为题小影》
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@ 龚翔麟
@ 先秦
@ 婉约
拨棹蓦山溪。月上瓜州杨柳枝。金盏玉人歌解佩。一片子。绿盖舞风轻簇水。
诗人:龚翔麟 朝代:先秦 浏览:1490
《南乡子·集调名》
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@ 佚名
@ 先秦
@ 诗经
@ 宴会
《毛诗序》云:“《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行,羊牛践葭苇,恻然为民痛之,恩及草木,仁著于天下”,王符《潜夫论·德化》“公刘厚德,恩及草木、牛羊六畜,仁不忍践履生草
诗人:佚名 朝代:先秦 浏览:2225
《行苇》
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@ 诗经
@ 先秦
@ 祭祀
@ 颂歌
《那》是《商颂》的第一篇,同《商颂》中的其他几篇一样,都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代,有两种说法。一说认为成于商代,另一说则认为成于东周宋时。后一说以《史记》的记载最有代表性,其《宋微子世家》云:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗、殷所以兴,作《商颂》。”他的说法
诗人:诗经 朝代:先秦 浏览:3250
《那》
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@ 楚辞(先秦及汉代)
@ 先秦
【初放】平生於国兮,长於原野。言语讷譅兮,又无彊辅。浅智褊能兮,闻见又寡。数言便事兮,见怨门下。王不察其长利兮,卒见弃乎原野。伏念思过兮,无可改者。群众成朋兮,上浸以惑。巧佞在前兮,贤者灭息。尧、舜圣已没兮,孰为忠直?高山崔巍兮,水流汤汤。死日将至兮,兴麋鹿同坑。塊兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告?斥逐鸿鹄
诗人:楚辞(先秦及汉代) 朝代:先秦 浏览:3205
《初放(平生於国兮)》
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@ 诗经
@ 先秦
造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“
诗人:诗经 朝代:先秦 浏览:2538
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